Языческая аскеза

6. Типичным и очень важным примером аскезы является странничество. Оно используется всеми религиями. Как и в случае с танцем, тут все дело в том, какие именно духовные идеи в странничество вкладываются. Современный туристический поход, при правитльной ориентации сознания, оказывается непрерывной многодневной аскезой. Трудность похода в значительной степени компенсируется теми природными силами, которые даются при этом извне. Не способный их получить - всегда ноет и оказывается для группы тяжкой обузой.

Колоссальная притягательность туристических походов со все более нарастающей степенью сложности вряд ли подлежит сомнению. Но никто из туристов, по крайней мере у нас, в России, не объяснял - что же происходит с ними в походе. Феномен остался не разгаданным, для этого не было понятийного апарата, психологов он сам по себе не интересовал. Получалось так: "Я спросил - зачем идете в гору вы? Улыбнулась ты и взяла с собой", - вот и все разъяснение.

В действительности, в условиях похода происходит изменение состояния сознания, которое выбрасывает нас из бытовой реальности, помещает в иной мир и в силу этого делает нам более доступным мир духов. Не случайно среди видений горных туристов существуют такие образы как "альпийская дева", "черный альпинист", "красная связка". Упоминание о них в походе многих бросает в дрожь. Альпийская дева из них самая невинная - она будоражит сознание, не дает спать, заставляет вылезать из палатки, идти к воде. Видение красной связки означает гибель всей группы. Эти, так сказать, предрассудки, есть закономерный результат работы сознания. Защищенным и сильным в горах оказывается тот, кто осознает горных духов и жертвует им. Жертвенных даров особенно много на перевалах Алтая. Мотивировки сознания, которые оказываются значимыми там, в условиях города кажутся смехотворными.

В походе есть как бы две фазы. Первая - это движение, вторая - это остановка и переживание того места, куда человек пришел. И та и другая самостоятельны и важны для аскезы.

Туристический поход, осознанный как путешествие в мир духов, есть аскеза. Туристический поход, если он не организован и не ориентирован на спортивный результат, носит характер странничества. Человек на время становится странником, как бы продолжая древние традиции странничества Руси (это "калики перехожие", известные нам из истории).

[статья II.] Аскеза странника

1. Аскеза странника - это аскеза постижения гармонии и целостности Природы, ради постижения состояния дарна. Ее можно назвать медитацией, поскольку человек на время отдает ей себя целиком. Странник пускается в путь, чтобы обрести счастье и полноценность жизни. Страничество предполагает минимальное число людей и минимальное число вещей.

Взятые с собой вещи должны быть максимально приближены к тем, которые могли бы быть изготовлены вручную. Понятно, что кованых ножей и топоров сейчас почти нет, а брезент и полиэтилен вручную никто не изготовляет. Поэтому взятые с собой вещи должны быть уже много раз использованы - это знакомые вам вещи "со следами жизни". Никаких этикеток, кричащих упаковок и ярких тряпок быть не должно. Посмотрите внимательно на лес, реку, горы - туда, куда вы собрались идти. Какие там цвета, какие тона? Вы не должны выпадать из этого мира. Соображения типа того, что вам нужна красная фуфайка, чтобы ее было легче увидеть спасателям, вас волновать не должны. Продукты питания нужны тоже естественные, стандартные для пешеходного туризма, а не продукты для пикника. В походе для передвижения моторов или велосипедов не использовать. Контакт с техникой постараться вообще исключить.

2. Первая задача вашего похода состоит в том, чтобы оторваться от цивилизации и обыденности жизни, "прочистить сознание". У вас должен быть разработан маршрут, но вы не должны быть ограничены жестким графиком следования. Маршрут предполагает минимальный контакт с цивилизацией. Первые несколько дней надо просто следовать по этому маршруту. При этом будет происходить ваше привыкание к новым условиям и перестройка сознания. Это известно всякому туристу.

Через несколько дней городские образы и повседневные проблемы уходят. Появляется ощущение, что "я, наконец, в походе". После этого ощущения начинаются действия, носящие мистический характер. К этому моменту вы должны быть достаточно удалены от цивилизации. Не слышать шума поездов, не видеть заводских труб, низко летящих самолетов и т.д.

Найдя красивое и удобное место, надо стать в нем лагерем. Для определенности будем считать, что вы поставили палатку близ лесного озера. Здесь будет происходить ваша работа по налаживанию контакта с богами, силами Природы и духами. Этот контакт потом будет иметь продолжение в дальнейшем, в условиях суеты городской жизни, чтобы по желанию приводить себя в состояние дарна (лада, гармонии). Поэтому лучше всего, если местом для своего путешествия вы выбрали родину своего предка, окрестности родной деревни, или такое место, к которому у вас есть душевная близость, предрасположенность.

С постановки лагеря надо соблюдать естественные правила. Рубить только сушняк, не засорять территорию, не кричать, не греметь, не проявлять эмоций, не ругаться. Не упоминать неизвестно какого бога, не говорить на христианские темы. Большой костер без надобности не разводить. В огонь мусор не бросать [однако, если этот огонь не священный, т.е. не для обрядовых целей, то его вполне допустимо использовать для сжигания нетоксичного мусора © ЯД ]. Что способно сгнить - зарывать [при этом, вблизи водоемов не следует зарывать токсичный мусор © ЯД ], что не способно - впоследствии унести. После вашего ухода должен остаться почищенный лес. Может лишь остаться круг от костра, сделанная вами скамья, пакетик соли, и все. Этим правилам сотни лет.

3. Вы поставили лагерь. Теперь начинается самое сложное и самое индивидуальное. Отвлекитесь от своих товарищей, лучше если вы оказались одни. Если оказались с друзьями, то не говорите с ими о своих переживаниях и намерениях. То, зачем вы сюда пришли, надо обговорить заранее. На месте беседуйте только на самые простые бытовые темы своей стоянки. Тут вы должны понимать друг друга без слов.

Из дел - перво-наперво положите в огонь кусочек мяса или любой другой вкусной пищи. Сделайте это до своей первой трапезы. Скажите про себя или вслух, но тихо: "Ты, Огонь, прими дар наш. Будь другом и защитником. Говори то, что сказать хочешь, что знать должны, будем слушать тебя." Слова могут быть и другие, те, которые к месту и естественные для вас. Вычурности никакой быть не должно. Огонь лучше всего поддерживать все время, пока длится стоянка, возжигать из тлеющих углей, а в конце гасить, извинившись и не заливая водой. Лучше всего, если огонь просто погаснет без дров.

Когда огонь горит, надо долго смотреть на языки пламени. Никаких мыслей от себя при этом не гнать, сидеть и греться, но помнить, что огонь живой, он слышит и знает о вашем присутствии. Если вас донимает какое-то желание, выскажите его на огонь. У огня можно негромко петь или что-то рассказывать, но должно быть и долгое спокойное созерцание его в тишине.

Тот покой, который при созерцании костра наступает в душе, является древнейшим и важнейшим покоем человека. Это не статическое состояние, это состояние мягкого возбуждения древнейших пластов сознания, которые не имеют языка самовыражения. Их движение упорядочивает и его поздние, осознаваемые пласты. Запомните это состояние у костра, запомните характер движения языков пламени.

Потом вспоминайте его в обыденной жизни и не думайте, что оно возможно только в присутствии настоящего огня. Найдите несколько свободных минут, сосредоточитесь и вспомните костер, у которого вам было хорошо. Представьте себе его пламя. Мысленно скажите ему то, что сейчас волнует, попросите участия. Это сразу сделает вас как бы отвлеченным зрителем круговерти суетной жизни. Это способствует принятию правильных решений. В жизни чаще вспоминайте и представляйте себе огонь вашего костра, мыслено зажигайте его. Тогда приходит нужный покой. Это один из приемов приведения себя в дарна.